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净空法师:念佛要把见思烦恼压住
来自陵园:千秋堂 点击: 清净自在录入 2019/07/12

学佛有三个基本的条件,这三个基本条件有一条不具足,修行都有障碍。

第一个是理论要通达,要正确没有错误地理解它;第二个是方法要明了;第三个是境界要清楚。我自己功夫到什么度,自己清清楚楚、明明白白。理论、方法、境界三样都搞清楚了,这才可以开始修行。

“执持名号”是修行,这就是讲功夫。你念佛的功夫,虽然念得很勤,你的见思烦恼没有断。诸位要知道,只是没有断,没有断怎么样?要有能力伏。就是把见思烦恼压住,决定不让它起现行。要有这个能力才行,没有这个能力不能往生。

没有能力把见思烦恼压住,就是你念佛不得力。虽然念佛了,但是佛号不起作用。

佛号应该怎么念法?平常固然佛号不断,这好比是兵,平常出操练兵,对付烦恼的时候就好比打仗,什么时候打仗不一定,时时刻刻都打仗。心里面烦恼一起来了,这个时候马上提起佛号把它压下去,就要跟它作战了。顺境里面,心里面起了欢喜了,“阿弥陀佛”,把欢喜心给压下去。诸位要晓得,欢喜心是烦恼。喜怒哀乐爱恶欲,“喜欢”是七情五欲。

佛门讲法喜充满,法喜充满是不是欢喜?不是。什么叫法喜?法喜是“清凉自在”。喜怒哀乐什么都没有的时候,这个时候叫法喜。千万不要把你自己的欢喜心当做法喜,那是感情。你能够把情识统统压住了,这个时候叫法喜。心地清净光明、一念不生,这个时候叫法喜充满。

在逆境里面,我们的嗔恚心、嫉妒心如果稍微一生起来了,这句“阿弥陀佛”能把它压住。那个念头才动,一句佛号就把它压住了,这就是打仗。绝对不叫妄想分别执着起作用,一有这个东西,佛号立刻把它压住。你有念头,这是未断见思,可是你的佛号能起作用。心里头没有妄念则已,一有妄念,佛号立刻就把它压住。这样的功夫,生凡圣同居土。凡圣同居土,分为三辈九品。上品的功夫,给诸位说,虽然是带业往生,见思烦恼没断,他就生死自在了,就预知时至,也可以来去自如。

换句话说,想什么时候往生,就什么时候往生;想再多住几年,就可以多住几年。

得到一心那还得了!那个功夫不得了,怎么知道?我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面诸位都可以看到,古人有例子在。你想《净土圣贤录》里头记载的莹珂法师,他只念了三天三夜,他往生了,他那个是什么功夫?就是“执持名号,未断见思”。他那个境界是功夫成片,他就能自在往生了,他还有十年寿命,他不要了,他提前走了,佛来接引他,他跟佛走了,像这种例子很多。执持名号是有散、有定。什么叫“定”?“定”是定课,就是早晚课,早晚课是决定不缺,这是比什么都重要。

不要说我今天忙,我明天补过来,不行的,定课就是定课。所谓定课,不要定得太多,定得太多怎么样?你自己做不到,这是要特别注意的。看自己生活环境,如果自己工作很忙,早晚课就定少一点;如果自己很清闲,有的是时间,你可以定多一点。

诸位一定要晓得,课诵里头最重要的是执持名号,这是诸位千万要记住!现在很多人不晓得,定的早晚课诵念经。叫你念经,叫你念一遍经是什么意思?念一遍经是定心的。因为我们的心散乱,散乱称名,念名号不得力,所以一遍经念下来,收心,心定了,然后接着念佛号,功夫都在佛号上,不在那遍经上。蕅益大师讲得很好,“能不能往生,决定在信愿之有无;品位高下,决定在念佛功夫之浅深。”你的功夫浅深,与经决定不相干。所以诸位念经、念咒那都不相干,功夫在名号。我们净土宗古来许多的祖师们,他们念佛的方法是一天十万声佛号。你看人家也不念经,也不念咒,他什么都没有,就是一句阿弥陀佛,一天十万声。

十万声佛号差不多是要念二十个小时,我们这个四个字,“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”,大概一个小时可以念五千声,十万声是二十个小时,大概除了四个小时睡眠之外,佛号是从无间断。他什么都没有,就是这一句佛号,莲池大师如此,蕅益大师也是如此,这是我们也晓得的!

执持名号是有散、有定,“散”就不是定课。总希望二六时中不要间断,心里面念念有佛。你出声念可以,不出声念也可以,大声、小声都没有系。念到疲倦的时候,不妨大声念几声,把精神提起来。念累了的时候就默念,不出声音,总求佛号不间断。执持名号,这里面功夫浅深分三辈九品。你看,功夫就是一句佛号念到底,没换样子。

诸位念佛,如果你念到功夫成片了,功夫成片是不是到一心了?就看你见思烦恼断了没有,就从这里看。见思烦恼没断是功夫成片的境界,见思烦恼要断了就是一心的境界。见思烦恼断了是什么相?第一个,没有人、我之相,这是见思烦恼断了。没有人我是非了,心是平等的。在顺境里面,决定没有一丝毫的贪心。贪、嗔、痴、慢、疑统统断掉了,这就是见思烦恼断的相。在逆境里头,不生一点嗔恨心。不是说生了一点点心则压下去,那是什么?那是前面的境界,那是功夫成片的境界。在第二层一心的境界里头,决定不会有一点嗔恨心。人家就是把你处死,拿着刀一片一片来割你的肉,像《金刚经》忍辱仙人被歌利王割截身体一样,你也没有一念嗔恨心,这个时候你是得事一心不乱,这都是境界,非常重要。

我们功夫已经到成片了,就希望再提升一层。功夫往上提升,就要破执着。破我执,得事一心不乱。见思烦恼是自自然然断的,不是有心断的,有心断,断不掉。我天天念,我要断见思烦恼,你决定断不掉,为什么?因为“我要断见思烦恼”这个念头,有我执在。我执是念念增长,我执不破。事一心不乱是破我执,所以他的地位与小乘阿罗汉相等,与辟支佛相等。小乘的阿罗汉、辟支佛就是断见思,所以你的功夫是跟他们相等,但是你的功德比他大。因为他修的是小乘法,你修的是圆顿一乘法,所以你的功德比他大,你断证的功夫是跟他相等,功德是他比不上你。像这些地方要知道,晓得这个境界是自自然然现前的,没有一丝毫的勉强,见思烦恼断了,这叫功夫。

你如果要测验一个人,要了解一个人,他要说他的功夫怎么样了,你恭维他几句,他就很得意,他是凡夫。你臭骂他几句,他马上就生气了,是博地凡夫,没有功夫,连前面第一层的功夫都没有。第一层伏烦恼,他能伏得住。伏烦恼,我们常讲“八风吹不动”,八风吹不动是凡圣同居土的境界,八风吹不动。

到事一心不乱就没有风,风平浪静了,没风了,这一层功夫,他的果报是生“方便有余土”。“方便有余土”,这个里头也有三辈九品。

到理一心不乱,他的果报是生“实报庄严净土”。“实报庄严土”也叫做“无障碍净土”,就是《华严经》里面讲的“理事无碍、事事无碍”,这是功夫达到上乘了!

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